nuestros cuerpos, nuestras realidades

Hasta donde hablar

Que o cuando callar

El cuerpo me habla

¿Lo sé escuchar?

No me han agredido

¿No me han agredido?

Yo me he agredido

Al principio de forma inconsciente

después consciente,

muy consciente

Exponer a un cuerpo sufrido,

Mi cuerpo,

Un cuerpo,

El bloqueo,

siento que tengo cosas que decir

Y no puedo,

o no me dejo

Es como si pensamiento y habla no fueran de acuerdo

El primero atropella al segundo

No fue siempre así

Antes de tener consciencia de mi cuerpo y de mi género

No era así

Cuando el cuerpo tiene el control de desconectarse sin avisarte

Descontrol físico que enjaula la conciencia

Epilepsia

Atrapada en el tiempo y el espacio

No quiero hablar de la “enfermedad”

Quiero hablar de los silencios

Y sus consecuencias

De lo que pasa por dentro antes de ser palabra o acto

De lo que le pasa al cuerpo cuando acumula penas

Y no deja de acumular mierda,

Y más mierda

Pero No, no es mierda,

Son cosas que pasan, cosas que afectan

"No hay homicidios ni homicidas abstractos descontextualizados de juicios de valor. Toda pretensión de ley universal encuentra así sus límites"

Guthmann,Gerardo, Los saberes de la violencia y la violencia de los saberes, Ed Nordan-Comunidad, 1991, pág. 107.

La violencia aquí aparece cuando mueren las palabras, como una musa algo incivilizada.
"Hay un conflicto ineludible entre los poderes individuales de una persona y la cultura a la cual pertenece; y de ello no puede menos que derivar una lucha de esos poderes contra la cultura, que intenta maneter dentro de sus límites al individuo"

May, Rollo, Las fuentes de la violencia, Ed. EMECE, 2ª edición, Bs.As. 1974, pág. 138.

¿Y cuál es el sentido de la locura? La locura no existe concluye: tan sólo el miedo a perder la cordura. No puede existir la locura si la realidad es aquello que percibimos por los sentidos, y por lo tanto nosotros somos la única realidad posible. El infierno somos nostros. y el resto de la Bíblia, también.

Merini, Alda, La otra verdad, Mármara, 2019

"El cuerpo colectivo funciona como un cuerpo individual: si el sistema es neurótico engendra inmediatamente estructuras autodestructoras"

Despentes, Virgine, Teoría King Kong, Random House Grupo Editorial, S. A. U., 2018, pág. 31.

"Comprender los mecanismos que nos han hecho inferiores y los modos a través los cuales nos hemos convertido en nuestras mejores vigilantes, es comprender los mecanismos de control de toda la población"

Despentes, Virgine, Teoría King Kong, Random House Grupo Editorial, S. A. U., 2018, pág. 35.

""La verdadera mujer" es un producto artificial que la civilicación fabrica como antes se fabricaban castrados; sus supuestos "instintos" de coquetería, de docilidad, se insuflan como al hombre el orgullo fálico; él no siempre acepta su condición viril; ella tiene buenas razones para aceptar menos todavía la que se le ha asignado"

De Beauvoir, Simone, El segundo sexo, 1949

"El feminismo es una aventura colectiva, para las mujeres pero también para los hombres y para todos los demás. Una revolución que ya ha comenzado. Una visión del mundo, una opción. No se trata de oponer las pequeñas ventajas de las mujeres a los pequeños derechos adquiridos de los hombres, sino de dinamitarlo todo. Y dicho esto, buena suerte chicas y mejor viaje..."

Despentes, Virgine, Teoría King Kong, Random House Grupo Editorial, S. A. U., pág. 169.

"En el marco contrasexual, los cuerpos se reconocen a sí mismos no como hombres o mujeres sino como cuerpos hablantes, y reconocen a los otros como cuerpos hablantes"

Preciado, Paul B., Manifiesto Contrasexual, Ed. Anagrama, 20.º edición, S.A.,2011, pág. 47.

"El placer femenino ha sido siempre problemático, puesto que parecía no tener una función precisa ni en las teorías biológicas ni en las doctrinas religiosas, según las cuales el objetivo de la sexualidad era la reproducción de la especie. (...) El placer femenino era descrito como la crisis que sobreviene a una enfermedad histérica (...) El orgasmo descrito de esta manera, se reconoce como la crisis sintomática de una enfermedad exclusivamente femenina."

Preciado, Paul B., Manifiesto Contrasexual, Ed. Anagrama, 20.º edición, S.A.,2011, pág. 55.

"El género es ante todo prostético, es decir, no se da sino en la materialidad de los cuerpos. Es puramente construido y al mismo tiempo enteramente orgánico. Escapa de falsas dicotomías metafísicas entre el cuerpo y el alma, la forma y la materia. El género se parece al dildo. Porque los dos pasan por la imitación. Su plasticidad carnal desastabiliza la distinción entre lo imitado y el imitador(...)El género podriá resultar una tecnología sofisticada que fabrica cuerpos sexuales"

Preciado, Paul B., Manifiesto Contrasexual, Ed. Anagrama, 20.º edición, S.A.,2011, pág. 55.

"El binarismo sexual y la estética de la diferencia sexual son solo categorías históricas, mapas cognitivos y políticos que enmarcan y limitan, normalizan y jerarquizan la forma proliferante de nuestro deseo. (...) Es necesario superar la distinción entre producción y reproducción (naturalizada en términos de masculinidad y feminidad, respectivamente)"

Preciado, Paul B., Manifiesto Contrasexual, Ed. Anagrama, 20.º edición, S.A.,2011, pág. 33.